الرئيسية
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أهم شعور يخرج به مشاهد فيلم خالد يوسف الأخير "دكان شحاتة"، بعد عرضه، هو الإحساس بالاستفزاز، فالفيلم يتضمن قدرًا كبيرًا من الادعاء بالاهتمام والانشغال بقضايا المجتمع المصري وهمومه ومشكلاته، دون أن يغفل المرور على مانشيتات رئيسة للقضايا العربية الكبرى، عبر مشاهد سريعة تصور أزمات الخبز والفقر والتطرف الديني وتزوير الانتخابات وتفشي البلطجة والتطبيع مصريا، وأزمات العراق وفلسطين عربيا، وهي مشاهد مقحمة على بنية حدوتة الفيلم، ولو حذفت لما أحدثت مشكلة أو شرخًا في القصة، التي تعتمد -بشكل مباشر- على حكاية النبي يوسف -عليه السلام- مع أبيه وإخوته، من خلال قصة بواب صعيدي في القاهرة يفضل ابنه الأصغر من زوجة متوفاة (في مشهد ميلودرامي مبتذل من النوع المستهلك في الأفلام التجارية المصرية)، على إخوته من زوجة سابقة هاربة، الذين يضطهدون أخاهم الصغير في حياة الأب، ويدبرون له تهمة بعد موت هذا الأخير يقضي بسببها عدة سنوات في السجن، ليستولوا على ميراث والدهم، ويسرق أحدهم خطيبته ويتزوجها، وليموت الفتى أخيرًا برصاصة تخرج من مسدس أخيه وحقده.
حاول خالد يوسف، معتمدًا على نص ناصر عبد الرحمن، تحميل هذه الحكاية الاجتماعية ذات المرجعية الدينية التاريخية دلالات سياسية كبيرة، كأن يرمز من خلال شخصية بيسة (التي جسدتها الموديل اللبناني هيفاء وهبي بنفس أسلوب الدلع الأنثوي المثير والمتكلف، الذي تتميز به في ظهورها التلفزيوني، وبأداء تمثيلي أدنى من مستوى أدائها الغنائي على عكس كل تصريحات خالد يوسف) لمصر التي يُحال بينها وبين حبيبها شحاتة (جسد دوره عمرو سعد، بأسلوب أقرب إلى كونه شخصية مريضة بلهاء غير منطقية، منها إلى الشخصية الطيبة)، الذي يمثل دلاليًا -كما أراد مخرج العمل- الشعب المصري الطيب والمسامح والمضحي، وتُزوج اغتصابًا من أخيه سالم (استنسخ فيه محمد كريم من الأفلام المصرية التجارية صورة الشرير، وبدون دوافع حقيقية تبرر بشاعة تصرفاته تجاه أخيه، وبدا دون ملامح خاصة بدوره)، الذي يمثل بدوره طبقة محدثي النعمة الذين حصلوا على أموالهم من مصادر غير مشروعة، وعلى نفس القدر من التسطيح تعامل خالد يوسف مع شخصيات أخرى في الفيلم، فصاحب الفيلا الذي يؤدي دوره عبد العزيز مخيون يقرر وبطيبة خاطر منح جزء من أرض فيلته لبوابه بعد أن أقام عليها دكانه لمجرد أنه يساري معارض، وابنه الذي يعيش في أمريكا يعود بعد وفاة والده ليبيع الفيلا ولمن؟ للسفارة الإسرائيلية طبعا، فلا بد أن تدخل إسرائيل على خط الفيلم لمنحه بعدًا وطنيا، ولا بد أن يكون الابن المقيم في أمريكا منفصلا ليس فقط عن أرضه بل وعن وطنيته أيضا.
لا تتوقف مشكلة شخصيات الفيلم عند بنائها الهش والفهم الميكانيكي الساذج لمعنى الرمز والدلالة، بل تتعداه إلى التمثيل بدءًا بالحضور العادي وغير الملفت لمحمود حميدة وعبد العزيز مخيون، مرورًا بالدلع والإثارة غير المبررين لهيفاء وهبي في ما يفترض أنها شخصية شعبية مصرية من أصول صعيدية، وعدم التفريق بين الطيبة والبلاهة في أداء عمرو سعد، والأداء الباهت لغادة عبد الرازق ومحمد كريم، وتجسيد عمرو عبد الجليل لشخصيته من خارجها وبأسلوب من يضحك عليها لا من يشخصها وهو مؤمن بأفعالها، وانتهاءً بباقي الممثلين الذين أدوا أدوار الشخصيات الثانية والثالثة كما لو أنهم مستعارون من أفلام تجارية أخرى.
في النهاية لا أظن أن مشكلة خالد يوسف كمخرج -سواء في أفلامه السابقة أو في "دكان شحاتة "التي تتميز بكم هائل من أجواء العنف المجاني وغير المبرر"- تكمن في تجاريتها وخلوها من أي قيمة فكرية سياسية أو فنية بصرية، فهو ينتمي (وإن كان يفاخر بتتلمذه على يد الراحل يوسف شاهين) إلى زمن تعيش فيه السينما المصرية أسوأ مراحلها، لكن مشكلته الحقيقية تكمن في حجم ادعائه بانغماسه في الوضع العام المصري والعربي وتعبيره عنه، من خلال حشره لجملة هنا أو لمشهد هناك، في محاولة لتشكيل صورة شعاراتية مثقفاتية لأفلامه، ومحاولة الجمع بينها وبين إيرادات شباك التذاكر.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أهم شعور يخرج به مشاهد فيلم خالد يوسف الأخير "دكان شحاتة"، بعد عرضه، هو الإحساس بالاستفزاز، فالفيلم يتضمن قدرًا كبيرًا من الادعاء بالاهتمام والانشغال بقضايا المجتمع المصري وهمومه ومشكلاته، دون أن يغفل المرور على مانشيتات رئيسة للقضايا العربية الكبرى، عبر مشاهد سريعة تصور أزمات الخبز والفقر والتطرف الديني وتزوير الانتخابات وتفشي البلطجة والتطبيع مصريا، وأزمات العراق وفلسطين عربيا، وهي مشاهد مقحمة على بنية حدوتة الفيلم، ولو حذفت لما أحدثت مشكلة أو شرخًا في القصة، التي تعتمد -بشكل مباشر- على حكاية النبي يوسف -عليه السلام- مع أبيه وإخوته، من خلال قصة بواب صعيدي في القاهرة يفضل ابنه الأصغر من زوجة متوفاة (في مشهد ميلودرامي مبتذل من النوع المستهلك في الأفلام التجارية المصرية)، على إخوته من زوجة سابقة هاربة، الذين يضطهدون أخاهم الصغير في حياة الأب، ويدبرون له تهمة بعد موت هذا الأخير يقضي بسببها عدة سنوات في السجن، ليستولوا على ميراث والدهم، ويسرق أحدهم خطيبته ويتزوجها، وليموت الفتى أخيرًا برصاصة تخرج من مسدس أخيه وحقده.
حاول خالد يوسف، معتمدًا على نص ناصر عبد الرحمن، تحميل هذه الحكاية الاجتماعية ذات المرجعية الدينية التاريخية دلالات سياسية كبيرة، كأن يرمز من خلال شخصية بيسة (التي جسدتها الموديل اللبناني هيفاء وهبي بنفس أسلوب الدلع الأنثوي المثير والمتكلف، الذي تتميز به في ظهورها التلفزيوني، وبأداء تمثيلي أدنى من مستوى أدائها الغنائي على عكس كل تصريحات خالد يوسف) لمصر التي يُحال بينها وبين حبيبها شحاتة (جسد دوره عمرو سعد، بأسلوب أقرب إلى كونه شخصية مريضة بلهاء غير منطقية، منها إلى الشخصية الطيبة)، الذي يمثل دلاليًا -كما أراد مخرج العمل- الشعب المصري الطيب والمسامح والمضحي، وتُزوج اغتصابًا من أخيه سالم (استنسخ فيه محمد كريم من الأفلام المصرية التجارية صورة الشرير، وبدون دوافع حقيقية تبرر بشاعة تصرفاته تجاه أخيه، وبدا دون ملامح خاصة بدوره)، الذي يمثل بدوره طبقة محدثي النعمة الذين حصلوا على أموالهم من مصادر غير مشروعة، وعلى نفس القدر من التسطيح تعامل خالد يوسف مع شخصيات أخرى في الفيلم، فصاحب الفيلا الذي يؤدي دوره عبد العزيز مخيون يقرر وبطيبة خاطر منح جزء من أرض فيلته لبوابه بعد أن أقام عليها دكانه لمجرد أنه يساري معارض، وابنه الذي يعيش في أمريكا يعود بعد وفاة والده ليبيع الفيلا ولمن؟ للسفارة الإسرائيلية طبعا، فلا بد أن تدخل إسرائيل على خط الفيلم لمنحه بعدًا وطنيا، ولا بد أن يكون الابن المقيم في أمريكا منفصلا ليس فقط عن أرضه بل وعن وطنيته أيضا.
لا تتوقف مشكلة شخصيات الفيلم عند بنائها الهش والفهم الميكانيكي الساذج لمعنى الرمز والدلالة، بل تتعداه إلى التمثيل بدءًا بالحضور العادي وغير الملفت لمحمود حميدة وعبد العزيز مخيون، مرورًا بالدلع والإثارة غير المبررين لهيفاء وهبي في ما يفترض أنها شخصية شعبية مصرية من أصول صعيدية، وعدم التفريق بين الطيبة والبلاهة في أداء عمرو سعد، والأداء الباهت لغادة عبد الرازق ومحمد كريم، وتجسيد عمرو عبد الجليل لشخصيته من خارجها وبأسلوب من يضحك عليها لا من يشخصها وهو مؤمن بأفعالها، وانتهاءً بباقي الممثلين الذين أدوا أدوار الشخصيات الثانية والثالثة كما لو أنهم مستعارون من أفلام تجارية أخرى.
في النهاية لا أظن أن مشكلة خالد يوسف كمخرج -سواء في أفلامه السابقة أو في "دكان شحاتة "التي تتميز بكم هائل من أجواء العنف المجاني وغير المبرر"- تكمن في تجاريتها وخلوها من أي قيمة فكرية سياسية أو فنية بصرية، فهو ينتمي (وإن كان يفاخر بتتلمذه على يد الراحل يوسف شاهين) إلى زمن تعيش فيه السينما المصرية أسوأ مراحلها، لكن مشكلته الحقيقية تكمن في حجم ادعائه بانغماسه في الوضع العام المصري والعربي وتعبيره عنه، من خلال حشره لجملة هنا أو لمشهد هناك، في محاولة لتشكيل صورة شعاراتية مثقفاتية لأفلامه، ومحاولة الجمع بينها وبين إيرادات شباك التذاكر.
